Budismo, Doctrina anti-teísta
El budismo corriente
que nos trajo Sinddharta Gautama y que aun hasta el día de hoy figura como uno
de las 5 religiones oficiales en el mundo, esta doctrina(filosófica y
religiosa) no solo trajo muchas novedades (ya que al ser no teísta, difería con
muchas otras que se centraban en un dios absoluto y omnipotente), pero
comencemos por su origen.
Fundada en el siglo VI a. C. por Buda Gautama(Sinddharta
Gautama) sabio que tras su iluminación y alcanzar el nirvana , dio origen a su
ministerio, debemos aclarar que buda en ningún momento llega a ser tomado como
un dios, ya que como se dijo anteriormente esta religión no es teísta, y por
ello buda no es objeto de oración y culto, solo se le toma como un ejemplo a
seguir( no llegándose a comparar con Jesucristo ya que este al ser hijo de “Dios” también
se le consideraba parte de una trinidad y por ello parte divina), su ministerio
duro unos 40 años en los que pudo expandir su enseñanza por toda india y fundo
su primer monasterio, luego de su muerte, al no dejar sucesor, el monasterio se
dividió y cada uno tomo rumbos diferentes pero no esto no fue de inmediato,
tomo su tiempo y hasta hoy en día aún siguen saliendo ramas nuevas.
El budismo no posee una jerarquía, no existe una iglesia ni alguna especia de
papa o patriarca como ocurre en el catolicismo o los ortodoxos, la autoridad
cae en las Sutras (sus textos religioso o sermones de Buda Gautama), pero se le
otorga cierta relevancia a maestros que a lo largo de la historia han analizado
y comentado dichos textos, sin embargo
existen escuelas como son:
Mahāyāna (inicios del siglo I): Una corriente
el cual ve a las Sutras no como una doctrina sino como un método, que incita a
indagar para descubrir la verdad, sin prejuicios y con la libertad para poder
criticar y poner en duda enseñanzas o teorías, dando cavidad a la investigación
científica, cosa que llevo a muchos maestros a poder explorar la relación entre
ciencia y budismo.
La Theravada(420-368 a.c): Derivada del Nikaya, desarrollada
en la India durante siglos subsecuentes a la muerte de buda, esta rama es la más
conservadora y la más cercana al budismo temprano, el theravada promueve el
concepto de vibhajjavada (“enseñanza del análisis”), sostiene que la
introspección clara debe ser resultado de la experiencia, crítica y
razonamiento individual, oponiéndose a la fe ciega, pero alienta a seguir
consejos de los sabios y maestros, porque ellos y la evaluación propias deben
ser los instrumentos para juzgar la practica.
Vajrayana: Variante del Mahayana, esta varia ya que acepta
la implementación de técnicas adicionales, pero no en lo filosófico, me
explico, algunas practicas implementadas son de carácter esotérico y solo
pueden ser iniciadas por una maestro o guía espiritual(no es puede ser
individual como presentaba el theravada o la mahayana), estas practicas
consisten en ingerir un veneno mediante la ingestión juiciosa del mismo ya que
se cree que al llegar a asimilarlo se transmuta en jugo de la vida, esta transmutación
es posible mediante la meditación, esta práctica es rechazada por el resto de
las escuelas ya mencionadas.
Volviendo a hablar de Buda Gautama, podemos ver que atravesó
una gran travesía espiritual para llegar al nirvana, como abstinencia de la
comida en meditación y tras pasar por muchas etapas y lograr la iluminación
llego a cuatro nobles verdades:
-
La vida incluye “duhkha” (sufrimiento, insatisfacción
o descontento)
-
El origen del sufrimiento es el “trsna”(anhelo,
deseo, literalmente “sed”
-
El sufrimiento puede extinguirse si se anule su
causa
-
El noble camino óctuple es el método para
extinguir el sufrimiento: El budismo propone un camino evitar los extremos de
la búsqueda excesiva de satisfacción por un lado y la mortificación de no
lograr saciar esta satisfacción por el otro. El camino comprende la llamada a
la sabiduría, la conducta ética y el entrenamiento en “mente y corazón”, por
medio de la meditación y la plena consciencia del presente.
El budismo se rige por una ley universal, el Karma (causa y
efecto), toda acción intencionada, crea uno o varios efectos que aparecen
cuando las circunstancias son proclives a madurar (vipaka) o fruto(phala), en aplicación
doctrinal se refiere a cualquier acción de habla, cuerpo o pensamiento. Este
karma puede ser bueno y malo, y se distinguen de acuerdo a la raíz de la
acciones. Pero estos pueden ser diferenciados ya que uno puede obrar en un
momento para mal para lograr un bien mayor, como en viceversa.
Sinceramente el budismo es la doctrina que más me llamo la atención
al leer e indagar más sobre él, ya que en el pasado tuve un contacto más
directo pero no puede explorarlo tanto como ahora pude, sin duda es una
doctrina que no solo permite cuestionar e incita a ello a diferencia del resto,
sino que también al no ser teísta no pide que reces u ores ciegamente, el
budismo logro no solo ser la religión oficial de un imperio sino que aun hoy en
día gana más adeptos por su filosofía de vida y por ligera moral de vida, ya
que a diferencia de otras religiones que si no respetas sus doctrinas te
condenan a un infierno torturante y sofocador, está por el contrario permite la redención
y diferenciar que es bueno y que es malo, pero bajo un criterio propio, bajo la
búsqueda de sabiduría y la clara meditación sobre nuestras acciones.
El despotismo fracaso claramente, ya que a pesar de tener diferentes cambios en los ámbitos, fracaso en la sociedad, ya que los promotores no fueron capaces de hacer grandes cambios y reformas a profundidad, esto trajo consigo nuevas ideas radicales y con ellos una revolución burguesa, esto se había anticipado con tiempo en Inglaterra y por ello se creo la monarquía parlamentaría. 
